当地官方称，本次赛事落地柘荣，对提升青少年武术素养、挖掘本土搏击人才、培育尚武精神具有关键作用。同时，“以茶为媒、以武会友”的办赛模式，通过赛事冠名赋能“柘荣高山白茶”公共品牌，深度融合了茶产业及文旅资源。

　　柘荣县地处北纬27°黄金产茶带，四面有海拔千米以上的高山环抱，年均200余天云雾滋养及71%森林覆盖率的生态优势，具有“柘荣高山白茶”独有的“高山韵”，即“芽秀茸厚色如银，香幽味爽甘如饴”。现如今，该县已获“中国高山白茶之乡”“全国茶业百强县”等称号，产业动能持续释放。

　　赛事激烈，文旅火热。本次赛事期间，柘荣县借助“跟着赛事去旅行”的模式，吸引来自全国各地的家长携孩子前来观赛、旅游，延伸赛事经济链，有效带动了当地餐饮、住宿、交通、特产销售等文旅产业发展，进一步对外展示了柘荣县的“长寿文化”“民俗文化”“生态旅游”等特色资源。(完)

　　另有一件或许并不算小的小事值得一提。关于骨笛的命名，学界一直有不同声音，主要来自于刘正国的坚持。笛在文献中出现较晚，《诗经》《左传》等先秦古籍有关音乐的记载中，涉及“笙、箫、龠、管、篪”等众多古代管乐器，却并没有笛。汉代马融在《长笛赋》中说，“笛生乎大汉”。中国艺术研究院音乐研究所原所长黄翔鹏曾就贾湖骨笛的定名提出一种观点，他认为一个祖先有很多后代，不应以其中一种后裔之名给祖先定名。贾湖骨管是中国管乐器的祖制，不应该用晚出现的名称为早出现的乐器定名。但他提出不必苛求某一种后代的名字，就以当下最自然、最简单的命名，称“笛”即可。就此中止了当时对贾湖乐器定名的讨论。但刘正国认为，以笛来命名，显然同样难逃“以后裔之名为祖先定名”之嫌。《最后的裸冲动未删减》　　张居中推测，贾湖人饮酒，也是为了通灵之用。考古工作者在贾湖陶器中提取出了类似于酒的化学成分，证明贾湖人饮用一种由稻米、蜂蜜和果实制作的混合发酵饮料。张居中认为，贾湖出土的龟甲、骨笛、杈形骨器等器物显示，贾湖社会中萨满教性质的巫术之风盛行，这些器物可能是巫术仪式上的道具。巫师在主持巫术仪式时，需要借助一些可使人尽快达到颠狂的通神状态的道具，于是酒就应运而生了，饮酒常常是很重要的程序。